#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. 1 היכן נחלקו כיצד הלכה האם מוכר בעין יפה או בעין רעה ומדוע נצרך בשניהם, וכמו מי עיקר להלכה?	"נחלקו בעיקר הדין, רב הונא אמר רב הלכה כחכמים ורב ירמיה בר אבא אמר שמואל הלכה כר&quot;ע.<p dir=""rtl"">גבי האחים שחלקו רב נחמן אמר שמואל אין להם דרך זה על זה וכד' שחלקו בעין יפה ורב אמר יש להם והזהרו בהן שהלכות קבועות הן. וצריכא שכאן היה מקום לומר שסברתו של רב משום דקאמר ליה בעינא למידר בה כי היכי דדרו ביה אבהתי כדכתיב תחת אבותיך יהיו בניך, אבל במוכר סבר כשמואל, ולאידך יתכן דשמואל יודה בירושה, צריכי.</p><p dir=""rtl"">אמר ליה רב נחמן לרב הונא הלכתא כוותין או הלכתא כוותייכו אמר ליה הלכתא כוותייכו דמקרביתו לבבא דריש גלותא דשכיחי דייני.</p>"	בבא בתרא סה.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. 2 שני בתים זה לפנים מזה: שניהם במכר או במתנה, אחד במכר ואחד במתנה, האם החיצון צריך ליקח דרך?	"שניהם במכר או שניהם במתנה וכל שכן חיצון במתנה ופנימי במכר - ודאי שאין להם דרך זה על זה וצריך ליקח דרך.<p dir=""rtl"">חיצון במכר ופנימי במתנה - נותן מתנה ודאי נותן בעין יפה ויש לו דרך אצל השני ואינו צריך לקחו בדמים.</p>"	בבא בתרא סה.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: המוכר את הבית מכר את הדלת אבל לא את המפתח וכו' האם מתניתין דלא כר&quot;מ דאמר המוכר את הכרם מכר תשמישי כרם?	מדתנן מכר את הדלת אבל לא את המפתח מפתח דומיא דדלת דקביע ואפ' הכי לא מכרו אם כן ודאי מתניתין דלא כר&quot;מ שאמר המוכר את הכרם מכר תשמישי הכרם {ולכל הפחות הקבועים בו}.	בבא בתרא סה:		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: תלוש ולבסוף חברו האם הוא כקרקע (לענין מכר, [כוורת דבורים] דף של נחתומים, צינור למקוה)?	"המוכר את הבית לת&quot;ק בברייתא מכר את המכתשת החקוקה אבל לא את הקבועה, ר&quot;א אומר כל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע ומכר אף הקבועה וכן סתמה משנתנו, [אין להוכיח מכאן לתלוש ובסוף חברו לעלמא, שיתכן שכאן הוא משום מוכר בעין יפה מוכר (ולרשב&quot;ם למסקנא טעמו של ר&quot;א משום שהוא כמחובר והלכה כר&quot;א)].<p dir=""rtl"">[ר&quot;א סובר שכוורת היא כקרקע, אבל אין להוכיח שכן דעתו בכל מקום, שבכוורת יש דרשה מיוחדת &quot;ויטבול אותה ביערות הדבש&quot;]</p><p dir=""rtl"">דף של נחתומים של מתכת בין חקקו ולבסוף קבעו בין קבעו ולבסוף חקקו {כביאור ר&quot;י בר חנינא} ר&quot;א מטהר וחכמים מטמאים.</p><p dir=""rtl"">שנינו בברייתא צינור שחקקו ולבסוף קבעו פוסל את המקוה קבעו ולבסוף חקקו אינו פוסל את המקוה, וזה כדעת חכמים בדף, ובשאובים דרבנן הקילו בקבעו ולבסוף חקקו.</p>"	בבא בתרא סה:		ד'
